戊戌年十一月十一天地人同庆冉家湾（之一设道场，开经，净坛，请圣）

索引：199
发布时间：2018-12-28
点击次数：
加入收藏
发表评论
语音阅读

戊戌年十一月十一 天地人同庆冉家湾（之一设道场，开经，净坛，请圣）

终南元天门系“元门鼻祖”玉清元始天尊门下。

玉清元始天尊，全称“青玄祖炁玉清元始天尊妙无上帝”，又名“玉清紫虚高妙太上元皇大道君”，为道教最高神灵三清尊神之一，是道教神仙中的第一位尊神，是公认的道教鼻祖。

太乙救苦天尊即“太乙救苦天尊青玄九阳上帝”。称之为:“玉清应化身”，即是云其乃玉清元始天尊以九阳之精秘密所化的应化身。诞辰为农历十一月十一日。道教经记载，其由青玄上帝神化而来，统御万类，誓愿救度一切众生，炁化救苦天尊以度世。若遇到困难，只要祈祷天尊或“诵念圣号”，即可“解忧排难，化凶为吉”，亦可“功行圆满，白日升天”。冬月十一日，恭祝太乙救苦天尊圣诞！持念天尊圣号，有不可思议功德！

终南元天门祖师仙鹤真人慈悲普济天尊，当年传法修道於太平峪冉家湾。冉家湾，对季氏泓源来说，心中的圣地。1953--1962年，少年的季秦安老师在太平峪冉家湾打麦场东侧的小屋子“聞鶴臺”，潜心拜师修道，师承终南元天门永远八十一岁的“仙鹤真人”。

天地人同庆，迎圣接驾，为纪念元天门历代祖师，终南元天门暨季氏泓源团队八十余人于戊戌年十一月初十至十四日（2018年12月16日～20日），在终南元天门祖师仙鹤真人慈悲普济天尊传法修道之处，终南元天派发祥地，太平峪冉家湾“聞鶴臺”举行了“终南元天门“戊戌年十一月十一天地人同庆冉家湾”活动”。

其庆典科仪为“天地人同庆，迎圣接驾”：

（一）、戊戌年十一月初十日，下午众弟子虔设道场，开经，净坛，请圣；

（二）、初十日晚上，接化太乙救苦天尊真圣正驾，光降香坛；恭迎仙鹤真人慈悲普济天尊，降临坛庭，赐福降祥，慈悲济世；接化毕，众弟子上香，叩拜祖师；

（三）、十一日己时祝寿，天地人同贺；

（四）、十一日中午，上玉皇大表祈愿世界和平，人民幸福；

（五）、十一日下午，恭送千真万圣回天宫，法会圆满！

（六）、十八日～二十日季秦安疗法交流会。

鲁迅先生说：“中国根抵全在道教，此说近颇广行。以此读史，有许多问题可迎刃而解”。道教是华夏民族文化形成的宗教。道教认为万物有灵，宇宙空间有神，人体四肢百骸也有神，而且人身之神又与自然界之神息息相通。《说文》谓“天神引出万物者也”。《易》曰：“阴阳不测之谓神”。道教崇尚自然，“道法自然”，认为宇宙万物都是“道”演化出来的。

道教礼仪源于中华民族古礼仪，是全面继承民族礼节的典范。其殿堂陈设、敬香叩拜，祷神祭祀称之为“斋醮科仪”。“醮”是做法事或叫做道场。“斋”是“戒”的另一种行持，就是做法事前要素食，要静心，要洁身，外者不染尘垢，内则五脏清虚，降真致神，与道合真。“无思无虑则专道，无嗜无欲则乐道，无秽无累则合道”，以示庄敬，是“醮”前的个人“身心洁净”程序。“科”，动作，俗云“照本宣科”。“仪”，礼节程式，仪式，如常说“行礼如仪”。道教继承民族文化，在民间信仰和民俗的基础上发展演绎的斋醮仪式，而形成的多种用途的斋醮科仪（祈福谢恩、祛病延寿、祝国迎祥、祈晴祷雨、解厄禳灾、祝寿庆贺等等），各派各地习衍大同小异。

这次法会，静真法师（云峰道人）亲自策划，主持，接化太乙救苦天尊真圣正驾，恭迎仙鹤真人慈悲普济天尊，天地人同贺祝寿太乙救苦天尊，上玉皇大表祈愿世界和平，人民幸福。